Trajectoires d’usagères-revendeuses

18 Qu’elles vivent en ville ou à la campagne, les femmes interrogées ont toutes commencé leurs usages de drogues par des substances licites telles que l’alcool et le tabac, avant l’âge de 16 ans. Leurs usages de drogues illicites ont débuté par le cannabis, dans des contextes de sociabilité juvénile classiquement décrits dans la littérature (Brochu et al., 2018) tels que des soirées entre amis ou des expérimentations après les cours. Les participantes n’ont pas été influencées par un homme dans leur initiation aux drogues. La plupart des interrogées ont des fréquences de consommation de cannabis élevées, souvent quotidiennes. Elles expliquent leurs moti– vations à fumer du cannabis par le besoin de détente, d’évasion, l’aide à l’endormissement et le besoin d’identification à un groupe de pairs. Ces motivations sont décrites dans d’autres recherches (Lutz, Roche, 2016), et ne diffèrent pas particulièrement de celles des hommes inter– rogés. Par exemple, Maeva, jeune femme de 18 ans vivant en espace rural, a débuté sa consommation de cannabis en contexte festif. Après le décès de son grand frère, ses usages deviennent une solution pour se détendre et réussir à dormir : « C’était pour arrêter de penser, […] j’ar– rivais plus à dormir, […] il fallait que je fume ». Naomi, étudiante bor– delaise de 24 ans, explique aussi fumer « pour lutter contre le stress », et Lili, graphiste de 27 ans à Bordeaux, rapporte que la consommation de cannabis l’aide « à trouver le sommeil ».

19 La majorité des femmes rencontrées a ensuite poursuivi ses expérimen– tations de substances psychoactives illicites, en consommant essentiel– lement de la MDMA, de l’ecstasy et de la cocaïne en contexte festif, en free party pour les femmes vivant en zone rurale, en clubs et rave party pour les femmes vivant en zone urbaine, et en soirées privées pour les deux catégories d’usagères. Quelques – unes ont connu des troubles de l’usage de certaines substances, comme Émilie, jeune femme de 30 ans vivant à Bordeaux, qui a eu des difficultés avec sa consommation de cocaïne. La plupart des interrogées ont cantonné leurs usages à des contextes festifs ou d’expérimentation, comme Anne, 25 ans, borde – laise qui a déjà consommé, en plus du cannabis, de la MDMA, du LSD, de la kétamine, du speed et de l’ecstasy, toujours avec des amis en soirée, de manière très occasionnelle, « pour essayer ». Là encore, l’in– fluence du genre et du milieu de vie se fait peu sentir dans les trajec– toires de consommations des participantes, qui expliquent avoir été poussées par la curiosité, l’envie d’expérimenter et de braver les inter– dits et le désir d’intégration à une sociabilité juvénile déviante.

20 Parmi les femmes interrogées, la moitié a décidé de vendre des subs– tances. La littérature sociologique sur la vente de drogues distingue classiquement trois types de réseaux de vente : les réseaux à buts non lucratifs où des usagers se « dépannent » des produits sans échange d’argent, les réseaux d’usagers–revendeurs qui vendent dans leur milieu social pour financer leurs consommations, et les réseaux de deal où les vendeurs sont mus par une recherche de profit (Gandilhon, 2007). Ces trois catégories se retrouvent empiriquement sur le terrain. Quelques femmes interrogées durant nos recherches dépannent uniquement leurs amis, mais elles sont marginales. La majorité des femmes inter– viewées sont des usagères–revendeuses. La première motivation des usagères–revendeuses réside dans le fait de pouvoir financer leurs consommations, aspect classiquement décrit dans la littérature sur l’usage–revente (Langlois, 2016) ou social supply (Coomber et al., 2016) qui ne concerne pas davantage les femmes que les hommes inter– viewés. Consommer des drogues coûte cher. Pour en limiter le coût, il suffit d’acheter en plus grosse quantité, à crédit ou en payant cash, puisque l’offre de drogues est soumise à un « effet discount » : plus l’on achète, moins c’est cher. C’est ce qu’avance Charlie, 22 ans, consomma– trice quotidienne et revendeuse de cannabis et consommatrice occa– sionnelle de MDMA et LSD, au sujet de sa consommation en milieu rural : « Quand je peu x je mets de côté et j’achète un joli pochon parce qu’en fin de compte ça revient moins cher. Faut juste faire attention que ça sèche pas trop ». Les interrogées vendent chez elles, chez des amis ou en espaces festifs – jamais dans la rue –, à un cercle de clients restreint à qui elles font confiance, sur un modèle d’auto–entrepreuna– riat indépendant et de marché fermé (May, Hough, 2004). Céline, infir– mière de 26 ans à Bordeaux, a ainsi vendu « un peu d’ecstasy » dans son appartement davantage pour « pouvoir me payer mes consommations que pour pouvoir vraiment gagner de l’argent ». Cécilia, intérimaire bordelaise de 25 ans, a vendu de nombreuses drogues pour financer ses usages et parce qu’elle en a eu l’occasion :

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J’ai vendu de l’herbe, de la MDMA et de la kétamine. Pour l’herbe, j’étais ado, je fumais beaucoup, j’ai eu l’opportunité, j’ai fait pousser des pieds. […] Je vendais à des amis, des amis d’amis… […] Pour la MDMA, c’était il y a cinq ou six ans, avec mon ex, en teuf. On avait des bons contacts, plein de MD et c’était vraiment facile, comme un jeu. […] Et pour la kétamine, c’était parce que pendant quelques mois j’en prenais vraiment beaucoup, donc [...] ça revenait cher, et il fallait que je vende. J’achetais en grosses quantités, et je revendais.

22 Nous sommes bien loin du modèle du deal de banlieue hiérarchisé, organisé et violent classiquement décrit par les recherches sociolo– giques (Duprez, Kokoreff, 2000). La vente de drogues répond à un désir d’autonomie, et aussi parfois d’intégration sociale : vendre des drogues permet d’acquérir un statut social au sein du groupe de pairs consom– mateurs, en devenant la personne vers qui se tourner quand on a besoin de produits. Néo, étudiante de 24 ans résidant à Bordeaux, consomma– trice et vendeuse de cannabis, explique que vendre des drogues génère une « mini – notoriété » : « y a des petites hiérarchies comme ça […], dans une soirée les dominants c’est ceux […] qui ont la drogue ».

23 Les femmes consommatrices et/ou vendeuses de drogues, qu’elles résident en ville ou à la campagne, encourent un risque de stigmati– sation, à la fois dans les milieux extérieurs aux drogues (famille, amis non – consommateurs, environnement professionnel, etc.) et dans les mondes de la drogue. Cette stigmatisation genrée génère des vulné– rabilités spécifiques qu’on retrouve dans tous les espaces. Les femmes usagères contreviennent à des normes légales, sanitaires et de genre (Neff, 2018). L’idée selon laquelle « une femme qui boit est pire qu’un homme qui boit » (ce dicton étant valable pour toutes les substances) est encore fort répandue : on attend des femmes qu’elles prennent soin d’elles–mêmes et des autres, et l’usage de drogues est, dans les représen– tations, contradictoire avec cette posture de care. Concernant la stig– matisation des femmes au sein même des mondes de la drogue, elle est liée au fait que la grande majorité des dealers sont des hommes et que les valeurs dominantes dans ce monde social sont virilistes. Le genre féminin y est associé à la fragilité, à l’incapacité de violence et au manque de crédibilité (Perrin, 2018), ce qui les expose à davantage de tenta – tives d’escroquerie et d’intimidation. Marina, 24 ans, consommatrice et vendeuse bordelaise de substances variées, explique qu’une femme, face à un dealer, sera considérée comme une « éternelle pigeonne », tandis que pour les hommes, ce statut de novice facile à escroquer s’ef– face avec les années et l’expérience. Les femmes usagères et vendeuses doivent doublement prouver qu’elles « méritent leur place » (Stéphanie, 23 ans, consommatrice et dealeuse de cannabis vivant à Bordeaux).

24 Les femmes usagères font aussi l’objet d’un stéréotype qui lie usage de drogues féminin et disponibilité sexuelle (Hutton, 2004), générant de fréquentes tentatives de séduction et du harcèlement sexuel de la part des autres consommateurs, dealers et parfois clients. Ce stéréotype les rend particulièrement vulnérables aux agressions sexuelles et viols. Dorothée, conseillère commerciale de 26 ans à Bordeaux, explique qu’« une femme qui est défoncée […], elle est beaucoup plus à même de se faire violer, […] les mecs ils vont plus se faire taper, voler ». Au sein de l’échantillon global, cinq femmes rapportent ainsi avoir été victimes d’abus sexuels en contexte d’achat ou de consommation de drogues. Ces vulnérabilités peuvent expliquer la faible part de femmes dealeuses, qui vendent des drogues non plus pour financer uniquement leurs propres usages mais dans une recherche de profit. C’est le cas de Justine, jeune mère de 24 ans résidant en espace rural, qui vend des drogues avec son compagnon et père de son enfant pour « faire les fins de mois », dans une logique d’« économie de la débrouille » (Ayimpam, 2014 ; Reversé, 2021). Les femmes dealeuses semblent plus souvent accompagnées d’un homme que les usagères – revendeuses, et elles sont moins nombreuses sur le terrain que les hommes dealers.

25 Les trajectoires d’usagères – revendeuses des femmes rencontrées vivant en ville ou à la campagne ne diffèrent pas du point de vue des étapes, motivations et enjeux de stigmatisation. Cependant, les espaces de vie interviennent sur la visibilité des pratiques de consommation et de vente de drogues et sur les risques concrets de stigmatisation. En effet, l’espace n’est pas un simple contenant neutre de l’action, il a un impact direct sur les pratiques, représentations et trajectoires des individus, et est socialisant. Il est « le contexte socioculturel de pratiques sociales qui charge de valeurs et de significations les stimuli physiques et les infor– mations » (Jodelet, in Dericke, 1982, 55), et vient donc conditionner les pratiques de vente et de consommation, à travers le rapport à l’inter– connaissance et à l’anonymat.

Stigmatisation, interconnaissance et dissimulation des pratiques en milieu rural

26 Les jeunes femmes résidant en milieu rural semblent davantage dissimuler leurs pratiques de vente et de consommation que les jeunes femmes résidant en milieu urbain, afin de limiter les risques réputationnels liés aux liens d’interconnaissance. Nous ne parlerons pas de « capital d’autochtonie » (Renahy, 2005) ou de « consommation de drogue autochtone » (Cadet–Taïrou, Gandilhon, 2015). Ces expressions n’auraient que peu de sens puisque la notion d’autochtonie appelle à la reconnaissance et à l’honorabilité des indi– vidus dans l’interconnaissance locale (Coquard, 2019), difficilement envisageables dans des pratiques liées à la consommation et à la revente de drogues. Il paraît plus à propos de parler de l’influence de l’inter – connaissance ou du « commérage » (Elias, 1985) sur ces pratiques. Pour reprendre l’analyse de Riesman (1964), on peut qualifier les résidents des espaces ruraux comme des individus intro–déterminés, dont les choix et attitudes sont motivés par la volonté de se conformer à des normes intériorisées qui entravent l’expression de l’individualisme. Devant faire face à cette forte interconnaissance et intro–détermination, les femmes usagères–revendeuses sont confrontées à un danger de stigma– tisation vers une « identité souillée » (Goffman, 1975), pouvant générer une exclusion. Dans un village, les réputations se construisent vite. Il est ainsi à la fois assez simple localement de se faire « bien voir », mais aussi – et particulièrement pour les jeunes – d’être perçu sous le prisme de la « mauvaise réputation ». Une suspicion existe généralement de facto sur une jeunesse « ensauvagée » (Dubet, 2004) tiraillée entre une culture juvénile urbaine et celle héritée du milieu rural d’origine. Empruntant souvent au sociolecte et à l’hexis corporel des jeunes issus des classes populaires urbaines, assimilés à l’immigration maghrébine et souvent aussi à la délinquance, on considère assez facilement ces jeunes – par extension – comme de la « racaille ensauvagée » (Dubet, 2004).

27 Si les premières consommations se font dans le cadre festif ou du moins dans une consommation amicale, la prise plus fréquente de drogues, et plus encore la vente de drogues, se font dans un cadre bien plus intime. Il faut dissimuler les pratiques à l’entourage familial, mais surtout aux personnes vectrices de l’interconnaissance, ces « vieilles commères à leurs fenêtres», pour reprendre l’expression de Louna, 22 ans, consom– matrice et vendeuse de cannabis vivant en milieu rural. En ce sens, la très large majorité de l’usage – revente rural et féminin doit se faire en parallèle de stratégies de dissimulation et d’évitement du stigmate. Les interrogées vivant en espace rural ont peur du scandale que la mise en lumière locale de leurs usages et ventes de drogues pourrait créer, scandale qui s’intègre dans une forme de contrôle social informel et tacite. Ce contrôle social s’exerce davantage sur les femmes que sur les hommes, donc les comportements sont plus surveillés par la famille et le voisinage (Amsellem–Mainguy, 2016).

28 L’interconnaissance locale a une influence très forte sur les expé– riences sociales de ces jeunes, comme l’a découvert Marie, 18 ans, après avoir été arrêtée par la police alors qu’elle était adolescente et fumait un joint avec des camarades de classe dans son village de Charente. Cette histoire s’est sue, notamment car la gendarmerie était venue à son collège ; Marie a écopé d’une « sale réputation » (Coquard, 2019) et est devenue le « bouc émissaire » de tous les troubles dans le village. À force d’être convoquée « toutes les deux semaines, dès qu’il y avait une connerie de faite », la situation a fini par être invivable pour sa famille qui a dû se résoudre à déménager et à changer Marie d’éta– blissement scolaire. L’interconnaissance a un effet lourd sur les trajec– toires biographiques en milieu rural et tend à renforcer ses stratégies de dissimulation de sa consommation afin de ne pas subir l’opprobre local et l’exclusion. Ces femmes se détournent de l’espace public par une crainte de stigmatisation renforcée par l’espace rural et la place de l’in– terconnaissance, au sein d’une population plus réduite dans l’espace de vie local (Gambino, 2008 ; Coquard, 2019). L’interconnaissance forte des espaces ruraux implique une peur du contrôle social et communau– taire – du « qu’en – dira – t – on » – qui incite au renforcement des stratégies de dissimulation.

Anonymat et visibilité des pratiques en milieu urbain

29 En espace urbain, l’individu est bien plus anony me, plongé au milieu d’une « foule solitaire » où la socialisation extro–déterminée est une norme plus explicite (Riesman, 1964). Sa période de socialisation secondaire est plus longue, le groupe de pairs influençant les choix et attitudes est plus élargi qu’en milieu rural, dans un contexte d’anonymat où on ne connaît plus ses voisins ou ses commerçants de proximité (quand ils existent encore). Cet ano– nymat, ici compris comme l’absence de relations d’interconnaissance dans leur quartier et l’inexistence d’une réputation individuelle dans l’espace urbain, a souvent été analysé sous un angle négatif, mais il peut aussi être perçu comme émancipateur (Simmel, 2013). Si l’es– pace urbain n’abolit pas les hiérarchies et regroupements communau– taires, il demeure possible de s’y rendre non identifiable. La littérature a souvent analysé l’anonymat urbain comme facilitant la réalisation d’actes déviants et illicites (Sansot, 1980), dans un contexte de contrôle social affaibli par la distension des relations sociales. Cela semble se confirmer sur le terrain, puisque les femmes interrogées expliquent que l’anonymat facilite leurs usages et ventes de drogues.

30 Les jeunes femmes vivant en milieu urbain ont des pratiques moins cachées que les femmes vivant en zone rurale. Elles s’inscrivent dans des modes de sociabilité juvénile valorisés socialement : elles font la fête, sortent dans des clubs et dans des bars bien plus présents en espace urbain qu’en espace rural. Elles ont le sentiment de n’avoir de comptes à rendre à personne. Charlotte, 26 ans, consommatrice de cannabis, cocaïne et vendeuse de champignons hallucinogènes à Bordeaux, a quitté la campagne pour venir vivre à Bordeaux afin d’y commencer ses études supérieures. Elle rapporte que c’est le fait d’avoir « un apparte– ment toute seule […], l’indépendance […] qui a joué » dans sa décou– verte des drogues, de la revente et du monde de la nuit. Les participantes vivant en ville peuvent maintenir des lignes biographiques distinctes, qui jamais ne s’entrecroisent : d’un côté elles s’adonnent à la vente et/ ou l’usage de drogues, de l’autre elles ont une vie familiale, une acti– vité professionnelle ou étudiante. Elles ne courent pas le risque de subir l’opprobre local et l’exclusion du fait d’une mauvaise réputation.

31 Le cas d’Agathe, jeune femme de 22 ans qui a emménagé à Bordeaux à sa majorité pour suivre ses études supérieures après avoir passé son enfance et son adolescence à la campagne, fournit un bon exemple de la liberté permise par l’anonymat urbain. Avant qu’elle ne démé– nage en ville, les comportements d’Agathe faisaient l’objet d’une atten– tion accrue du voisinage au sein du village dans lequel elle vivait. Elle rapporte que lorsqu’elle était adolescente, elle a « commencé à fumer de temps en temps » du cannabis et que « des voisins [l’]ont balancée » à ses parents, qui ont « très mal réagi ». Une fois arrivée à Bordeaux, elle a expérimenté la cocaïne et la MDMA sans que ses parents ne soient au courant. Si elle avait encore résidé en milieu rural, elle n’aurait proba – blement pas pu échapper au contrôle social qui avait permis à sa famille d’être avertie de sa consommation de cannabis. On voit bien comment ce sont les liens d’interconnaissance de son village d’origine qui ont permis à ses parents d’être mis au courant de sa consommation, et comment l’autonomie ainsi que l’anonymat permis par le fait de vivre seule en ville ont laissé à Agathe la possibilité de maintenir sa vie fami– liale éloignée de sa vie de consommatrice. En espace urbain, point de « vieilles commères » aux fenêtres pour colporter rumeurs et scandales à la famille, aux collègues, à l’entourage.

32 Le contrôle social, de ce point de vue, est moins marqué en ville qu’en espace rural, et l’espace de vie influe donc directement sur la visibilité des usages et ventes et leurs conséquences. La visibilité des consom– mations et ventes implique moins, pour ces jeunes femmes vivant en ville, de risques relationnels et réputationnels pouvant générer une exclusion, une perte d’emploi, un déménagement, etc. Également, en ville, les espaces festifs où les jeunes se retrouvent sont plus nombreux qu’en espace rural, ce qui facilite aussi la visibilité des consomma – tions, et dans une moindre mesure des ventes, à travers une forme de normalisation des pratiques (Coomber et al., 2016). Si les usages fémi– nins sont plus visibles en milieu urbain qu’en milieu rural, les pratiques de consommation et de vente des participantes demeurent tout de même moins affichées et assumées que celles des hommes, car une femme qui consomme des drogues subit, quel que soit le contexte, une stigmatisation.

33 Vivre en ville quand on est une femme consommatrice et/ou vendeuse de drogues semble donc faciliter la visibilité des pratiques, les usagères – revendeuses des espaces ruraux courant un risque accru de stigmatisation et d’exclusion dans un contexte de contrôle social marqué. À ces risques de sanctions informelles se juxtapose la menace répressive. Les milieux et espaces de vie jouent directement sur l’am– pleur de cette menace, et sur les stratégies genrées mises en place par les femmes pour les minimiser.

Risques liés aux déplacements et performances de genre liées à la maternité en espace rural

35 Les forces de l’ordre présentes en milieux ruraux sont essentiellement issues de la gendarmerie. On dénombre 100000 gendarmes en France, qui ont la responsabilité de 95 % du territoire où réside approx imativement la moitié des Français (Gissler et al., 2017). Il est donc logique qu’en espace rural, les contrôles policiers soient moins fréquents qu’en espace urbain. Les contrôles poli– ciers ciblent aussi massivement les jeunes hommes racisés vivant dans des quartiers dits sensibles (Jobard et al., 2012). Les personnes vivant à la campagne sont ainsi les plus nombreuses (88,2 %) à déclarer ne jamais avoir vécu de contrôle d’identité par la police ou la gendarmerie sur les cinq dernières années (Défenseur des droits, 2017). Cela n’em– pêche pas que les déplacements liés aux ventes et achats de drogue en milieu rural sont empreints de risques directement liés à l’espace de vie.

36 Le milieu rural est marqué par la distanciation entre les espaces d’acti– vité (Gambino, 2008). La nature, les champs, les forêts ou bien encore la montagne impliquent, dans ces espaces moins densément peuplés, de larges distances (Gambino, 2008) entre les lieux de consommation et de vente. Il découle de cette distanciation que les déplacements faits pour vendre des drogues ou après avoir consommé sont longs et surtout par déplacement automobile. Certains transports en commun passent dans les espaces ruraux, mais sont généralement bien trop peu fréquents pour les utiliser comme réel moyen de déplacement. Pour se rendre en free parties, espace festif particulièrement apprécié des jeunes ruraux (Mabilon–Bonfils, 2004), il est aussi nécessaire de prendre la voiture, les « teufs » étant situées dans des lieux isolés, le plus souvent dans des forêts. Il ne peut donc pas y avoir de déplacements simples à pied et courts qui puissent permettre ces activités. Les déplacements doivent se faire en voiture, au risque de se faire contrôler et de perdre son permis de conduire, seul moyen de transport pérenne dans le milieu rural.

37 Les contrôles d’alcoolémie au volant sont bien plus fréquents en zone de gendarmerie qu’en zone de police nationale, et sont de plus en plus liés à la recherche de traces d’usages de stupéfiants avec l’utilisation de tech– nologies spécifiques [3]. Le risque de la perte du permis est une théma– tique fréquemment abordée par les jeunes femmes vivant en milieu rural pour qui la voiture n’est pas qu’un simple moyen de locomotion, mais surtout un outil indispensable afin de permettre d’accéder à l’em– ploi. Le frère de Clara, jeune femme de 20 ans vivant dans un petit village, a ainsi perdu son permis de conduire pendant six mois parce qu’il avait consommé et transportait des drogues ; étant auto–entrepre– neur, « sa boîte a pris cher ».

38 Pour limiter ces risques répressifs, les usagères – revendeuses résidant en milieu rural rencontrées mettent en place des stratégies basées sur des performances de genre (Butler, 1990) liées à la maternité. En milieu rural, les maternités précoces sont plus fréquentes qu’ailleurs (A msellem–Ma inguy, 2016) et correspondent à un idéal assez plébis– cité au sein des classes populaires (Coquard, 2019). Être mère, même jeune, apporte généralement dans ces milieux un statut d’adulte et une respectabilité dans les réseaux d’interconnaissance. Malgré des évolu– tions et des mutations récentes dans les rapports de genres et à la paren– talité « modifiés par cette expérience scolaire prolongée et pénétrés par ceux des classes moyennes ou supérieures » (Orange, Renard, 2018, 11), les femmes sont bien plus souvent – et plus tôt – associées à l’idée de maternité qu’à celle de féminité.

39 Cette reconnaissance du statut de mère associée avec un besoin de stratégies d’évitement semble diriger ces femmes vers la mise en place de performances genrées en lien avec la maternité. Être mère apporte un statut, mais avant tout une reconnaissance et une honorabilité. La mère est bien souvent mise en avant – par les hommes comme par les femmes – comme un symbole de protection, de sagesse et parfois même de quasi – sainteté qui permet en définitive de dissimuler ses transferts, ses transactions, mais aussi de consommer avec beaucoup moins de suspicion. Certaines participantes profitent de ce rapport particulier à leur féminité pour instrumentaliser le « matériel » de leurs enfants, qui semblent être intouchables par une personne extérieure (comme un gendarme) sans motif valable. Le sac de couches ou le siège pour bébé peuvent devenir des micro – espaces permettant de faire passer de la drogue puisqu’ils rapportent à une forme d’intimité maternelle taboue. C’est ce qu’explique Erika, mère au foyer de 33 ans, consommatrice, productrice et revendeuse de cannabis, résidant dans la campagne du sud de la Gironde :

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Les gendarmes, ils peuvent me fouiller, fouiller ma voiture, mon sac et tout ce qu’ils veulent, mais ils ne peuvent pas toucher à mes drôles [mes enfants]. Autant ça fait suspect et tout si je dis « Non, fouillez pas ma voiture », mais si je demande à un mec [le gendarme] de ne pas toucher ma gamine de 4 ans c’est normal ! C’est plus compliqué si tu tombes sur une fille. […] Et puis tu mets le tout dans une couche que tu replies comme si elle était sale et je t’assure que personne ira fouiller une couche sale !

41 Le risque est pourtant grand pour ces jeunes femmes qui jouent, sur l’autel de l’interconnaissance locale, leur réputation en tant que personne, mais surtout en tant que mère. Jouer sur la respectabilité des mères est une stratégie d’évitement féminine efficace pour ces jeunes femmes, mais aussi un pari risqué. Être stigmatisée comme consom– matrice alors que l’on est mère est bien plus dommageable socialement, puisque la consommation paraît immiscible avec le rôle maternel. Julie 25 ans, consommatrice quotidienne de cannabis et ancienne consom– matrice occasionnelle de lean (codéine et soda) en milieu rural, explique comment la crainte de la stigmatisation l’a poussée à s’imposer des règles dans sa consommation : « Tu les vois les gars qui sont déchirés au shit et à l’alcool traîner parfois derrière l’arboretum et franchement c’est des déchets. […] Tu vois moi, maintenant j’ai un boulot et je suis maman alors je peux vraiment pas me permettre de me faire choper donc je me suis dit une règle : que à la maison. Comme y’a personne aux alentours je suis tranquille ». Le poids de l’interconnaissance locale et de l’autoch– tonie risque de définitivement souiller la réputation et l’identité de ces femmes, à la fois en tant que « droguées » et dealeuses mais surtout en tant que « mères indignes ». Cette stigmatisation au sein d’une interconnais– sance locale forte peut amener à des problématiques lourdes non seule– ment symboliquement, mais en matière d’emploi : une réputation locale de « mère droguée » amène le plus souvent à des refus d’embauches et donc à des difficultés financières. À ceci vient bien entendu s’ajouter l’en– semble des mesures juridiques pouvant être ordonnées, comme le place– ment des enfants ou la perte de leur garde, des amendes ou de la prison.

42 Malgré des stratégies de mise en scène de sa maternité, pour les jeunes femmes vivant en milieu rural, le risque lié aux consomma– tions et ventes de drogues est grand. Notons cependant que toutes ces jeunes femmes ne sont pas mères. Les stratégies évoquées ne peuvent ainsi convenir à celles qui ne le sont pas ; pour ces dernières, la mise en place d’autres stratégies est plus compliquée. Parmi la population rurale interrogée, il n’y a en effet que peu de reversements dans un capital physique féminin ou dans une hyperféminisation afin d’éviter les contrôles, comme cela peut – être le cas avec les femmes vivant en milieu urbain. Cela n’implique bien entendu pas une absence totale de ces stratégies d’hyperféminisation permettant d’éviter des contrôles de police ou de gendarmerie en milieu rural. Cependant, à partir de nos données, nous observons une forte influence du milieu de vie et des trajectoires de vie (vie étudiante par exemple) dans les stratégies et les pratiques liées aux drogues chez les femmes.

Fréquences des contrôles policiers et stratégies d’hyperféminisation en milieu urbain

43 Les 150 000 effectifs de police sont rassemblés sur 5 % du territoire urbain où réside la moitié des Français, et où on comptabilise 75 % des infractions recensées (Gissler et al., 2017). Les contrôles de police sont bien plus fréquents en espace urbain qu’en espace rura l : 5,5 % des parisiens déclarent avoir vécu un contrôle d’identité plus de cinq fois dans les cinq dernières années, contre 0,6 % des personnes vivant à la campagne (Gissler et al., 2017). Les interrogées vivant à Bordeaux constatent une forte présence policière, visible de manière récurrente dans l’espace public. Toutes connaissent quelqu’un qui a été contrôlé par la police de manière spontanée. Pour autant, les déplacements liés aux ventes de drogues semblent moins risqués en ville qu’en espace rural, le rapport à l’es– pace urbain se caractérisant par la réduction des distances et, comme dit précédemment, par l’anonymat et la facilité à se noyer dans la foule. Aujourd’hui, tout est fait pour réduire les temps de trajet entre le centre – ville, considéré comme le « noyau central » de l’espace urbain (Marchand, 2005), et les quartiers périphériques. Cette réduction des distances est permise par la diversité des moyens de transport, avec la multiplication des lignes de bus, de tramway, de trains, des vélos et trottinettes électriques en libre – service, d’applications permettant de faire appel à des véhicules de transport avec chauffeurs. Tout est fait pour permettre au résident de l’espace urbain de se déplacer le plus facilement possible d’un bout à l’autre de la ville sans utiliser sa voi– ture personnelle et d’accéder le plus simplement possible aux activités et biens de consommation.

44 Cette facilité d’accès aux moyens de transport collectifs permet aux usagères et vendeuses de drogues de se déplacer en ayant consommé des substances, ou en ayant des drogues sur elles sans risquer d’acci– dent de la route ou de perte du permis de conduire. Les hommes comme les femmes interrogés vivant en ville privilégient ces modes de dépla– cement. Theresa, usagère – revendeuse bordelaise de 25 ans, explique : « je ne risque pas de me faire prendre, parce que je ne conduis jamais, c’est toujours les transports en commun ». De manière générale, les femmes dans les espaces urbains privilégient aussi des déplacements rapides d’un point A à un point B facilités par l’accessibilité et la diver– sité des moyens de transport évoqués : elles ne stationnent pas dans la ville car elles s’y sentent vulnérables (Lieber, 2008). Les femmes inter – rogées résidant en espace urbain ont aussi moins besoin de se déplacer pour acheter des drogues que les femmes vivant en zone rurale, car il y a un plus grand nombre de vendeurs de drogues en ville (Cadet–Taïrou, Grandilhon, 2015) et les consommatrices bénéficient donc de plus de liberté quant au choix du lieu et de l’horaire de la transaction. Laura, 28 ans, consommatrice et vendeuse de cannabis et d’amphétamines, explique qu’elle dispose d’un « réseau » de dealers et de clients :

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Moi ça fait longtemps que je vis sur Bordeaux, […] des dealers et des clients j’en connais plein. […] Donc si y en a un qui me dit un lieu ou une heure qui m’arrange pas j’en trouve un autre qui m’arrange plus, j’envoie quelques SMS et c’est bon. […] Et j’y vais toujours en tramway ou en vélo, je prends jamais le scoot avec des drogues.

46 Si les femmes vivant en espace urbain semblent prendre moins de risques dans leurs déplacements liés aux ventes et usages de drogues que leurs consœurs résidant en espace rural, elles sont néanmoins conscientes de la forte présence policière en ville, et développent des stratégies pour limiter au mieux la menace répressive. Ces stratégies reposent aussi sur des performances de genre, mais elles ne sont pas rattachées aux valeurs de maternité préalablement décrites en milieu rural. Les usagères – revendeuses des villes interrogées ne se projettent pas encore dans la parentalité, réalisent des études plus longues et veulent profiter de leur jeunesse en multipliant les expériences. Face au risque répressif, elles adoptent une stratégie d’hyperféminisation, en s’éloignant des figures masculines stigmatisées et caricaturées du consommateur ou du dealer de drogues (Perrin et al., 2021).

47 Les femmes interrogées sont conscientes du fait que la police ou les agents de sécurité contrôlent bien moins les femmes blanches que les hommes racisés (Jobard et al., 2012), et elles en jouent. Elles mettent à profit les stéréotypes qui orientent les contrôles policiers pour s’in– visibiliser, stratégies également rapportées sur d’autres terrains (Grundetjern, 2015 ; Ludwick et al., 2015). Lorsqu’elles transportent des drogues les femmes s’habillent de manière très féminine, comme Joanne, 27 ans, consommatrice de drogues variées qui explique « mettre du rouge à lèvres et des chaussures à talons » quand elle transporte des substances dans la rue. D’autres vont cacher les substances dans leurs sous–vêtements ou dans des objets où elles savent que les forces sécu– ritaires n’iront pas fouiller, comme les boîtes de protections hygié– niques. C’est la stratégie de Stéphanie, l’étudiante de 22 ans vendeuse de cannabis :

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J’avais fait un faux fond dans les boîtes […] de serviettes hygiéniques, et du coup quand ils [les policiers ou agents de sécurité] me demandaient d’ouvrir y avait mes tampons et mes serviettes. Du coup ils étaient très gênés, et ils fouillaient jamais le reste de mon sac en fait, parce que ça les mettait mal à l’aise. Donc ça je l’ai fait tout le temps quand je sortais.

49 En cas de contrôle, certaines participantes vont mettre en place des performances de genre en singeant ce qu’elles estiment être un compor– tement hyperféminin, en jouant la naïveté, la séduction, l’innocence et la candeur. Blondie, 27 ans, consommatrice occasionnelle de cannabis et de MDMA, raconte ainsi avoir « rigolé » avec un policier qui venait la contrôler alors qu’elle venait d’éteindre un joint en lui faisant « les yeux doux, […] en exagérant un peu ». Sa stratégie a fonctionné : le policier est rentré dans son jeu et l’a laissée tranquille. Cela fait dire à Blondie que « les femmes ont moins de chance d’être arrêtées par la police, en particulier si elles portent une robe courte et des talons hauts, si elles sont féminines ».