Grâce à sa double filiation husserlienne et diltheyenne, le projet heideggérien d’une phénoménologie de la vie religieuse s’avère porteur d’un véritable renouveau méthodologique. L’attention portée à la dimension historique s’accompagne en effet de l’intention de ressaisir les phénomènes étudiés à l’aune de leur accomplissement (Vollzug), dans leur dimension d’expérience vécue, par delà leurs expressions objectivées. Cependant, la position de Heidegger à l’égard de la philosophie de la religion est marquée par plusieurs tensions, dont notamment celle entre son auto-caractérisation comme « théo-logien » chrétien et son plaidoyer en faveur d’un athéisme méthodologique. Cette tension conduit à affirmer une nette hétérogénéité entre théologie et philosophie, selon le partage de l’ontique et de l’ontologique. L’examen de la correspondance de Heidegger avec le théologien protestant Rudolf Bultmann invite toutefois à nuancer ce diagnostic.
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- philosophie
- phénoménologie
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Young Heidegger’s Phenomenology of Religious Life: Broadening the Perspective
Thanks to its dual filiation, Husserlian and Diltheyan, the Heideggerian project of a phenomenology of religious life proves itself to be rich of a genuine methodological renewal. The attention to the historical dimension is accompanied by a reassessment of the phenomena in the light of their accomplishment (Vollzug), as lived experiences, beyond their objectivized expressions. However, Heidegger’s position towards the Philosophy of Religion is marked by several tensions, amongst which the one between his self-characterization as a Christian “theologian” and his plea in favor of a methodological atheism. This tension leads to the statement of a heterogeneity between Theology and Philosophy, following the division between the ontic and the ontological. Heidegger’s Correspondence with the protestant theologian Rudolf Bultmann hints nevertheless at the reasons for which such a diagnosis cannot be maintained.
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La Fenomenología de la vida religiosa del joven Heidegger : una puesta en perspectiva
Gracias a su doble filiación husserliana y diltheiana, el proyecto heideggeriano de una fenomenología de la vida religiosa se revela portador de una verdadera renovación metodológica. La atención llevada a la dimensión histórica se acompaña en efecto de la intención de retomar los fenómenos estudiados en el momento de su cumplimiento (Vollzug), en su dimensión de experiencia vivida, más allá de sus expresiones objetivadas. Sin embargo, la posición de Heidegger respecto de la filosofía de la religión está marcada por varias tensiones, especialmente aquella entre su auto-caracterización como “teo-logo” cristiano y su posición a favor del ateísmo metodológico. Esta tensión conduce a afirmar una clara heterogeneidad entre teología y filosofía, según la división entre la óntica y la ontológica. El análisis de la correspondencia de Heidegger con el teólogo protestante Rudolf Bultmann invita a matizar este diagnóstico.
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